![\"Kinkaku-ji](\"https:\/\/www.gruenlandstaudenhof.de\/cms2\/wp-content\/uploads\/2021\/03\/IMG_3794-scaled.jpg\")
<\/a>Bekannt ist der Tempel f\u00fcr seine Reliquienhalle (Shariden), deren oberen Stockwerke vollst\u00e4ndig mit Blattgold \u00fcberzogen sind und daher als Kinkaku (Goldener Pavillon) Bezeichnet werden.<\/p>\n\n\n\n
Aufgrund der Bekanntheit des Pavillons wird der Name Kinkaku-ji f\u00fcr die komplette Anlage verwendet.<\/p>\n\n\n\n
Geschichte<\/h2>\n\n\n\n
Ende des 14. Jahrhunderts, w\u00e4hrend der Muromachi-Zeit, erlebte unter dem Sh\u014dgun Ashikaga Yoshimitsu das mittelalterliche Japan eine seiner politisch und wirtschaftlich stabilsten Phasen. Diese Epoche, auch Kitayama-Kultur (Kitayama bunka) bennat, gilt als N\u00e4hrboden f\u00fcr eine der florierensten und innovativsten Kulturepochen Japans.<\/p>\n\n\n\n
Im Jahr 1331 wurde durch Kaiser Go-Daigo (zwischen 1288 und 1339) im Zuge der Kemmu-Restauration der Niedergang des Kamakura-Shogunats eingel\u00e4utet. Damit wurde auch eine Grundlegende Neuordnung politischer und Wirtschaftlicher Verh\u00e4ltnisse geschaffen.<\/p>\n\n\n\n
Etwa ein Jahr sp\u00e4ter im Jahre 1332 eroberte Ashikaga Takauji (zwischen 1305 und 1358) zusammen mit Go-Daigo die Stadt Kyoto. Mit diesem Sieg wurde das Kamakura-Shogunats endg\u00fcltig besiegt.<\/p>\n\n\n\n
Aufgrund von Divergenzen zwischen den Interessen von Go-Daigo und Ashikaga Takauji kam es im Jahr 1335 zu K\u00e4mpfen zwischen dem Kaiser Go-Daigo und dem Milit\u00e4rf\u00fchrer Ashikaga Takauji. In diesem K\u00e4mpfen war der Sieger die Familie Ashikaga, durch den Einnahme von Kyoto im Jahre 1336. 1338 wurde Ashikaga Takauji zum Shogun.<\/p>\n\n\n\n
Der ehemalige Kaiser Go-Daigo floh mit seinen teuren Gefolgsleuten nach Yoshino im S\u00fcden der Hauptstadt und etablierte dort den so genannten \u201eS\u00fcdhof\u201c. Es entstanden zwei Dynastien, die des Nordens und die des S\u00fcdens.<\/p>\n\n\n\n
Erst nach 60 Jahren im Jahr 1392 wurde der Krieg zwischen Norden und S\u00fcden beigelegt.<\/p>\n\n\n\n
Im Zuge dieser K\u00e4mpfe entstand eine Neuverteilung der politischen Macht in Japan. Die wichtigste und grundlegendste Ver\u00e4nderung f\u00fcr Japan bestand in der endg\u00fcltigen politischen Entmachtung des Kaiserhofes zugunsten des Shogunats und seiner Vasallen. Der Sitz des Shogunats wurde von Kamakura nach Kyoto in das Muromachi-Viertel umverlegt.<\/p>\n\n\n\n
Das Ashikaga-Shogunat blieb f\u00fcr lange Zeit eine politische \u201e\u00dcbergangsl\u00f6sung\u201c und stellte nichts anderes als eine \u00e4u\u00dferst instabile Vorherrschaft der Krieger-Kaste dar.<\/p>\n\n\n\n
Erst mit Ashikaga Yoshimitsu (zwischen 1358 und 1408), dem Enkel Takaujis und somit dritten Shogun der Ashikaga-Dynastie, begann eine der wichtigsten und kulturell bemerkenswertesten Perioden des mittelalterlichen Japans.<\/p>\n\n\n\n
Dem Shogun Ashikaga Yoshimitsu gelang es eine Epoche relativer Stabilit\u00e4t und eines \u201einneren\u201c Friedens zu gew\u00e4hrleisten, trotz stark schwankender Machtverh\u00e4ltnisse.<\/p>\n\n\n\n
Ashikaga Yoshimitsu wurde bereits als Kind zum Shogun ernannt und seit seiner Kindheit mit zahlreichen milit\u00e4rischen Problemen ausgesetzt. Dennoch verpflichtete sich Ashikaga Yoshimitsu dem kulturellen Bereich und wurde ein recht gro\u00dfer M\u00e4zen der K\u00fcnste. Ashikaga Yoshimitsu tat dies um nach h\u00f6herem Ansehen zu streben. Dazu verwendete Ashikaga Yoshimitsu auch die Religion und wandte sich dekadenten Luxus zu. Alles mit dem Ziel seinen sozialen Status zu erh\u00f6hen.<\/p>\n\n\n\n
Unter Ashikaga Yoshimitsu entwicklete sich die eingangs erw\u00e4hnte Kitayama-Kultur. Der H\u00f6hepunkt dieser Kultur war das Ende seiner Regierungszeit um 1392.<\/p>\n\n\n\n
Kultur<\/h2>\n\n\n\n
Die kulturelle Bl\u00fctezeit \u201eKitayama\u201c wurde nach dem Landhaussitz von Ashikaga Yoshimitsu (Nordberg) benannt. Der gro\u00dfe Erfolg der Kitayama-Kultur beruht auf eine klassen\u00fcbergreifende Ausrichtung, so dass nicht nur die h\u00f6fische Elite sondern auch das Kleinb\u00fcrgertum profitierten und an Ansehen und Ruhm gewinnen konnten. Dazu war es nun auch \u00fcblich, sich den K\u00fcnsten zu widmen. Besonders die milit\u00e4rischen F\u00fcrsten begannen sich f\u00fcr die feinen K\u00fcnste zu interessieren. Die feinen K\u00fcnste des Hofes, die h\u00f6fischen Traditionen und h\u00f6fischen Normen wurden nachgeeifert. Das Interesse an den klassichen oder traditionellen K\u00fcnsten und Fertigkeiten wuchs.<\/p>\n\n\n\n
Was fr\u00fcher dem Adel am Hofe oder dem Klerus vorbehalten war, war nun f\u00fcr alle offen. Erg\u00e4nzt wurde das ganze von Str\u00f6mungen der chinesischen Kultur.<\/p>\n\n\n\n
Die Kitayama-Kultur ist somit das, dass wir heute als \u201etraditionell japanisch\u201c wahrnehmen. Dazu z\u00e4hlten die K\u00fcnste und Fertigkeiten des No-Theaters, die Teezeremonie, Landschaftsg\u00e4rtnerei mit den wundersch\u00f6nen japanischen G\u00e4rten (Link), aber auch die Tuchmalerei.<\/p>\n\n\n\n
Die Rolle von Zen-Kl\u00f6ster wuchs in dieser Zeit durch die kulturellen Einfl\u00fcsse Chinas. Das Handelsabkommen zwischen China und Japan sorgte f\u00fcr einen reichlichen Zufluss an Importen nicht nur von Waren sondern auch von Technik, Kunst und Religiosit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n
Der zunehmende religi\u00f6se Eifer der Kriegerf\u00fcrsten beginn bereits mit den Hojo-Regenten im fr\u00fchmittelalter Japans (13. Jahrhundert) in der Kamakura-Kultur.<\/p>\n\n\n\n
Der Buddhismus, insbesondere der Zen-Buddhismus, erlange eine gro\u00dfe Popularit\u00e4t im Kriegeradel, da er dessen Ideale widerspiegelte. Dies f\u00fchrte dazu, dass sich viele M\u00e4nner des japanischen Kriegeradels nach ihrer politischen Karriere in ein buddhistisches Kloster zur\u00fcckzogen, auf der Suche nach Ruhe und Best\u00e4ndigkeit.<\/p>\n\n\n\n
Die Kl\u00f6ster entwickelten sich auch zu einem umfangreichen Ma\u00dfstab f\u00fcr Kultur, Kunst und Wissenschaft. M\u00f6nche aus Klostern dienen h\u00e4ufig dem Milit\u00e4r. Sei es als Kriegerm\u00f6nch oder als Berater, Schreiber oder Verwalter. Mit dem durch Ashikaga Yoshimitsu veranlassten Austausch zwischen China und Japan entwickelte und verbreitete sich auch hoch entwickelte Architektur, Kunst und Literatur. Ein weiterer Nebeneffekt war die Ausweitung der Menge an Zen-Klostern und Tempel.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend seiner Kindheit hatte Ashikaga Yoshimitsu einen kurzzeitigen Aufenthalt in einem Zen-Kloster und wurde auch sp\u00e4ter von geistlichen Vertretern der Zen-Schule beraten. Ashikaga Yoshimitsu erbaute die Tempelanlage Kinkaku-ji aus Respekt, Wohlwollen und Ehre gegen\u00fcber den Zen-Buddhismus.<\/p>\n\n\n\n
Das Kinkaku-ji<\/h2>\n\n\n\n
Im Jahr 1394 legte Ashikaga Yoshimitsu nach 37 Jahren das Amt des Shoguns zugunsten seines Sohnes nieder und wirkte fortan als Gro\u00dfkanzler. Nachdem Ashikaga Yoshimitsu frei von seinen offiziellen politischen Verpflichten war, konzentriere er sich in den darauf folgenden Jahren haupts\u00e4chlich auf die Erbauung seines pers\u00f6nlichen Altersruhesitzes.<\/p>\n\n\n\n
Er \u00fcbernahm den heruntergekommenen Palast des Saionji-Clans. Der Saionji-Clan ist ein Teil des n\u00f6rdlichen Zweigs der Fujiwara-Familie. Der Palast befand sich im Norden Kyotos. Er baute den Palast auf und f\u00fchre entsprechende Renovierungsarbeiten durch.<\/p>\n\n\n\n
Der Palast wurde bekannt als Kitayama-Palast (Kitayamadai) und wurde Haupt- und Altersruhesitz des ehemaligen Shoguns Ashikaga Yoshimitsu.<\/p>\n\n\n\n
Ashikaga Yoshimitsu legte besonders Wert und Achtsamkeit auf die Konstruktion des dazugeh\u00f6rigen Pavillons. 1397 lies er den Kinkaku-ji als Denkmal errichten. Der goldene Pavillon Kinkaku-ji wurde urspr\u00fcnglich als Reliquen-Halle verwendet und daher nahe am Kitayama-Palast gebaut.<\/p>\n\n\n\n
Beide Geb\u00e4ude geh\u00f6ren zum Rinzai-Zen-Tempelkomplex Sh\u014dkoku-ji. Gr\u00fcndung und Verwaltung des Tempelkomplexes wurde dem Zenmeister und engen Vertrauen Ashikaga Yoshimitsu Mus\u014d Soseki (von 1275 bis 1351) \u00fcberantwortet.<\/p>\n\n\n\n
Architektur<\/h3>\n\n\n\n
Die komplette Architektur des Komplexes vereint die vielen unterschiedlichen japanischen Stile auf der einen Seite, auf der anderen Seite finden sich auch Einfl\u00fcsse Chinas durch entsprechende Bauelemente. Der \u00e4u\u00dfert grazile Pavillon besteht im ganzen aus drei Geschossen, die jeweils in unterschiedlichen Stils gehalten und umringt von Rundbalkonen sind.<\/p>\n\n\n\n
Das Erdgeschoss ist im Stil des Palastbaustil der Fujiwara-Zeit (Shinden-zukuri-Stil) gehalten. Als H\u014dsui-in (Tempel des Dharma-Wassers) spiegelt dieser Teil des Pavillon den klassischen und eleganten Stil der Heian-Periode wider. Im Inneres des Tempels findet sich einen der Gr\u00f6\u00dften Sch\u00e4tze des Kinkaku-ji, die Amida-Triade (auch Shakyamuni-Triade).<\/p>\n\n\n\n
Der erste Obergeschoss ist angelehnt an Samurai-H\u00e4user auch als Buke-zukuri-Stil bekannt. Es wird als Choondo (Grotte der Wellenkl\u00e4nge) bezeichnet. Stilistisch kann es in die Kamakura-Zeit datiert werden. Es beherbergt Darstellungen des als weiblich vorgestellten Bodhisattvas Kannon.<\/p>\n\n\n\n
Das zweite Obergeschoss ist dem Stil von chinesischen Zentempeln (Karayo-Stil) angelehnt. Es wird als Kukkyocho (\u00fcberw\u00e4ltigender Gipfel) bezeichnet. Dieses Stockwerk ist reich verziert und besitzt halbrunde Fenster. In dem Stockwerk befinden sich verschiedene Bodhisattva-Bildnisse.<\/p>\n\n\n\n
Die D\u00e4cher des Pavillons sind nach au\u00dfen hin leicht geschwungen im Stil einer Pagode. Die grazile und feine Optik des Goldenen Pavillons werden durch niedrige Deckenh\u00f6hen und schmalen S\u00e4ulen unterstrichen.<\/p>\n\n\n\n
Die oberen beiden Geschosse sind mit Lack bestrichen und mit einem Gold plattiert. Daher erlangte der Pavillon seine Ber\u00fchmtheit. Gekr\u00f6nt wird der Pavillon mit einem goldenen Fenhuang. Ein Fenhuang ist ein sagenumwobener Vogel aus der chinesischen Mythologie.<\/p>\n\n\n\n
Die erw\u00e4hnte Goldplattierung verleiht dem Pavillon seinen Namen. Als besonderer Effekt verursachte das Gold ein \u201eerstrahlen\u201c. Wenn Sonnenlicht auf den goldenen Tempel trifft, wird der Effekt des Kinkaku-ji sehr deutlich.<\/p>\n\n\n\n
Das Licht sorgt daf\u00fcr, dass das Gold an den W\u00e4nden des Pavillons hell leuchtet. Es spiegelt sich im davorliegenden Teich und zusammen entsteht eine gewisse Aura die den Goldenen Pavillons so einzigartig und reizvoll f\u00fcr den Betrachter macht.<\/p>\n\n\n\n
Man sagt, dass die \u00e4u\u00dfere Goldverkleidung erst nachtr\u00e4glich, mehrere Jahre nach dem Tode Ashikaga Yoshimitsu erg\u00e4nzt worden wurde. Zu Lebzeiten wurde dies nicht geschafft.<\/p>\n\n\n\n
Landschaft<\/h3>\n\n\n\n
Der \u201eGoldene Pavillon\u201c liegt im mit Bergen ums\u00e4umten Nordwesten Ky\u014dtos. Der Stadtbezirk nennt sich Kita-ku.<\/p>\n\n\n\n
Die Pavillon ist umgeben von einer weitl\u00e4ufigen Gartenanlage, vor allem mit Str\u00e4ucher und B\u00e4umen bepflanzt. Der Goldene Pavillon liegt am Rande eines gro\u00dfen Sees \/ Teiches, der als Ky\u014dkochi-Teich bezeichnet wird.<\/p>\n\n\n\n
Eingebettet ist er dezent in die nat\u00fcrliche Umgebung. Der Kinkaku-ji nicht grell oder vorstehend sondern schmiegt sich in die Gartenlandschaft ein. Dies entspricht auch dem \u00e4sthetischen Empfinden Muromachi-Zeit.<\/p>\n\n\n\n
Gem\u00e4\u00df den Regeln sollen G\u00e4rten und Tempel immer die buddhistische Weltsicht veranschaulichen. Das bedeutet, dass sie m\u00f6glichst kontrastfrei und flie\u00dfend in das nat\u00fcrliche Umfeld eingef\u00fcgt werden. Ziel ist eine harmonische Beziehung zwischen Natur und Mensch widerzuspiegeln.<\/p>\n\n\n\n
Der Kinkaku-ji nach dem Tod Ashikaga Yoshimitsus \/ Zukunft<\/h2>\n\n\n\n
Nach dem Tod von Ashikaga Yoshimitsus im Jahr 1408 hat sein Sohn den Privatbesitz seines Vaters auf dessen Wunsch hin in eine Tempelanlage der Rinzai-Sekte umgewandelt.<\/p>\n\n\n\n
W\u00e4hrend der \u014cnin-Kriege zwischen 1467 und 1477 wurden mehrere der zum Sh\u014dkoku-ji geh\u00f6renden Tempel mehrfach niedergebrannt. Der Goldene Pavillon \u00fcberstand den Krieg jedoch.<\/p>\n\n\n\n
In der Meiji-Zeit hingegen verlor der Tempelkomplex Rokuon-ji und somit auch der goldene Pavillon Kinkaku-ji die finanzielle Unterst\u00fctzung. Nur durch die Bem\u00fchungen der \u00c4bte konnte er 1894 wieder f\u00fcr die \u00d6ffentlichkeit ge\u00f6ffnet werden.<\/p>\n\n\n\n
Am 02. Juli. 1950 etwas 60 Jahre sp\u00e4ter, viel der Kinkaku-ji einer Brandstifftung durch einen buddhistischen Priester zum Opfer, der die Sch\u00f6nheit des Pavillons angeblich nicht ertragen konnte<\/p>\n\n\n\n
Dieses Ereignis wurde vom Schriftsteller Mishima Yukio im Jahr 1956 in seinem Buch Kinkakuji (Der Tempelbrand, 1961) festgehalten. <\/p>\n\n\n
Buch von Mishima Yukio \"Kinkakuji\" auf Amazon kaufen (Werbung)<\/a> <\/p>\r\n <\/div>\r\n \r\n \r\n Als Amazon-Partner verdiene ich an qualifizierten Verk\u00e4ufen.\r\n<\/p>\r\n<\/div>\n\n\n\n Im Jahr 1955 gelang es eine exakte Replik des Kinkakuji (Goldenen Pavillons) zu rekonstruieren und anschlie\u00dfend wieder aufzubauen. Dabei ging jedoch der Status des Nationalschatzes verloren. 1987 wurden die W\u00e4nde bei Restaurationsarbeiten mit neuem Lack ausgebessert und die Goldplattierungen erneuert.<\/p>\n\n\n\n Im Jahr 1956 wurde die Gartenanlage zur \u201ebesonderen historischen St\u00e4tte\u201c (tokubetsu shiseki) erkl\u00e4rt.<\/p>\n\n\n\n Seit dem Jahr 1994 z\u00e4hlt der Goldene Pavillon zusammen mit anderen St\u00e4tte der Region Kyoto zum UNESCO-Weltkulturerbe \u201eHistorisches Kyoto (Ky\u014dto, Uji und \u014ctsu)\u201c<\/p>\n\n\n\n Heute ist der Goldene Pavillon ein sehr beliebtes Touristenziel in Kyoto. Die besondere Popularit\u00e4t des Tempels wird genutzt um die Bedeutung, Werte und Geschichte des Buddhismus im Bewusstsein der Besucher zu halten.<\/p>\n\n\n\n Alle Bilder wurden uns von unserem Photografen \u201eMedi\u201c zur Verf\u00fcgung gestellt.<\/p>\n\n\n\nBilderquelle<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
<\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/a><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n